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。若定执第二种二谛，即有二谛不能融观的流弊。声闻学者，虽不了究竟无碍的二谛，但菩萨成佛，则必 须悟证方可。所以大乘学者，无不以见中道为成佛。佛所以为佛，即彻见空有的融贯而得其中道，也即是能见不共声闻的二谛。‘般若经’说：“菩萨坐道场时，观十二缘起如虚空不可尽，是菩萨不共中道妙观”。缘起毕竟空，而毕竟空寂不碍缘起有。菩萨能不尽有为、不住无为，悟此即可成佛。学佛者既以佛所悟证 为究竟，故应以此为最高的...
印顺大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312044158.html
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因为那部分才是传统佛教所难以忍受的观点），余不赘述。 菩萨成佛，要经三大阿僧祇劫修行。往昔因中的修行故事，即名为“本生谈”。[2]笔者犹记得，初出家时所住的道场，师长是不准住众阅读印公书籍的，理由...皆可成佛”的大乘义，类似“本生谈”这样的感人故事，是可以发生在其他修六度行的菩萨身上的。如何由慈悯众生的事相提升到无我我所的“空相应缘起”？这才是佛法不共世间善德懿行之所在[7]。也因此，印公导师充份...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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，深邃渊渺，广大悉备，修子莫不以之为典谟 ，行者无不以之而跻于圣境。僧睿复云： “般若波罗蜜经者，穷理尽性之格言，菩萨成佛之弘 轨也”...证果者，是名“正法时期”；“像法时期”，有教有行， 但少有证果者；“末法时期”，有教无行，更无证果者。龙 树菩萨生于像法时期之末，造《大智度论》，宏扬佛法，故 能...
刘贵杰
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国土是菩萨 修行所严净将来成佛之土，如一般世俗所说“人为邦本，本固 邦宁”。所以，所谓“净土”，不只是将“器世间”（环境） 庄严成“宝方”（七宝所成的地方），将... 成净土，器是末故，所以今标诸土有情，是为菩萨修行所严 清净佛土·故俗亦言人为邦本，本固邦宁，即同于此。旧云 众生之类是菩萨佛土，文义不同，严净当来成佛之土，名净 ...
释惠敏
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之有台、贤、禅、净等分。 其许显教波罗乘为因，密教金刚乘为果，波罗乘遍学一切菩萨道，积集广大二种资粮(1)，修六度万行，经三大阿僧胝劫(2)方能成佛。金刚密乘，依不共甚深方便，能速满二种资粮，即生成...。 (2)译言三无数长时，菩萨成佛之年，区别为三期无数长时也。 (3)即指心。不间杂余念，心无间断而相续也。 (4)声闻、独觉、菩萨三乘。 (5)此间共者指显道，不共者指密道。 (6)三皈，...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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现生只可证欢喜地，必须经十六生修大菩萨三昧才能成佛。无上瑜伽修法，重点在利用肉身及气以做为趋向实证的一种工具，使般若与方便平等和合，般若乃指无我空性智能。方便是指性交生的俱生大乐，“方便慧等至，佛说名...何处觅，顿降三世 （ ）然休。 一次超度，不知有多少菩萨成佛，不知有多少地前菩萨登菩萨地。 综合上述材料来看，印度后期自称“怛特罗”密教，虽然自诩自宗为无上瑜伽，以为比正纯宇航局教要优越，要高超，居...
唐普式
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超超人）才可成佛。因为注重人乘，强调改善人生，即可使佛法不脱离社会绝大多数信众，得到社会各界的理解和支持；因为主张修持六度的“菩萨行”，以达到成佛为最高目标，即保持了大乘佛教的特色。前者即可与传统佛教...及至国际之正义公法，若各能本佛法之精神以从事，则均可臻于至善，减少人生之缺憾与痛苦”。此与一般科学及儒家等学说大致相同，但因为以此为基础，进而“发菩提心，行菩萨道”，可最后成佛，故又与儒学及一般学科不同...
杨曾文
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归依佛、归依法、归依僧。
弥勒成佛：弥勒菩萨降生之后 ，虽然享受无量的欲乐 ，但“谛观世间五欲过患 ，众生受苦 ，沉没长流 ，在大生死 ，甚可怜愍。自以如是正念观察苦、空、无常 ，不...菩萨成佛之后 ，由于诸天劝请 ，转妙法轮 ，先说修福生天之法 ，后演出世解脱之道 ，无量人天获大利益。如《大成佛经》说：“尔时释提桓因（即忉利天主）、护世四王（即四大天王） ，大梵天王无数...
如吉法师
佛学论文|因明|五明
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对弥勒菩萨之恭称，亦谓弥勒菩萨必定下生成佛，更有祈求早日下生成佛而化人间为净土之意；并非指弥勒现时已成佛，若有人言弥勒已成佛者，必为邪见。何以故？盖与经典佛说不符合也。 又常听某外道的人称弥勒菩萨为...前面说过三藏内佛并不曾称弥勒为祖师，佛更明白指出弥勒菩萨将来成佛之佛号依然是弥勒，故当称南无当来下生弥勒佛，焉有“无太佛”这名称！若妄称此“无太佛”，当知定非上生兜率之因，反遭谤法之罪，而堕三途也！...
慈德居士
|佛学论文|因明|五明|
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优波提舍，梵文作vpadesa，意为“论议”。是探讨诸法意义的经文。 十、和伽罗那，梵文作vyakarana，意为“授记”、“授决”。系释迦牟尼预言弟子将来生死因果及菩萨成佛的记述。 十一、优陀那...）、多部经合作一帙： 如《无所有菩萨经》，4卷； 《观察诸法经》，4卷； 《佛藏经》，4卷； 上述三部经在《入藏录》中合为一帙，在敦煌遗书中却标志作： “《无所有菩萨经》，三部十二卷，一帙”...
觉真
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